第100章 来自高纬度的俯视 (2/3)

vs

“心即理”！

这可是南宋以来，理学内部最大的公案之一。

是道问学与尊德性两条路径的根本分歧！

即便许多浸淫科举多年的老秀才，对此，也往往只能人云亦云，难以深入剖析。

周山长，竟然拿这个问题来考教一个十三四岁的童子？

“这，这问题未免太难了！”

“是啊，莫说孩童，便是我们，又有几个能说得清楚？”

“看来周山长是要动真格的了，这下王狗儿怕是要露馅了。”

“方才基础答得好，或许是陈夫子提前押题训练过，这等高深论题，绝非闭门造车能悟！”

一时间。

议论声嗡嗡响起。

几乎所有人都觉得，王狗儿绝无可能答好此题。

方才的天才形象，恐怕也要在此折戟了。

此刻。

陈夫子也暗暗捏了一把汗。

他虽然知道王狗儿常读杂书，见解不凡。

但，朱陆之辨何等精深？

他自问都无法清晰梳理，更别提教导弟子了。

想着，不禁担忧地望向王狗儿。

然而。

王狗儿脸上并无惶恐。

略作沉吟，脑中瞬间浮现出，前世在一个古文论坛中看过的帖子。

片刻后，他抬起头，清声说道：

“山长，晚生以为。”

“朱子性即理，是言人与万物所共禀之天理，内在于人之本性之中。”

“此理，客观普遍，寂然不动，需通过格物穷理向外求索。”

“今日格一物，明日格一物，积习既久，方能豁然贯通，复见天理于己心。”

“其路径，是由外而内，强调学问思辨之功，重道问学。”

说完，他顿了顿，继续道：

“而象山先生心即理，则是直指本心。”

“认为仁义礼智之天理，本自完具于人心，不假外求。”

“所谓，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

“其功夫，在于发明本心，剥落物欲，向内体认，当下即是。”

“路径是由内而外，更重直觉与本心的澄明，倡尊德性。”

这个概括。

已然将朱陆核心差异清晰点明，且，用语精准。

不少士子收起轻视，开始认真倾听。

但，王狗儿接下来的话。