第100章 来自高纬度的俯视 (1/3)

而此刻。

却见。

王狗儿不假思索，从容应答道：

“回山长。”

“晚生浅见，朱子之格物。”

“其物固然包含天地万物，人伦日用。”

“然其要旨，在于穷究事物之所以然，与其所当然之理。”

“故，格物非是泛观博览，而是于每一事，每一物上，求其至极之理。”

“如事亲，便穷究孝之理，读书，便穷究文中义理。”

“此物是载体，理是目标。”

说着，他稍顿一下，继续道：

“至于敬与知。”

“晚生以为，二者相辅相成，如鸟之双翼。”

“涵养须用敬，是言平日心性修养，须持敬畏谨慎之心。”

“收敛身心，使心常清明专一，不为私欲所扰。”

“此是立其本体，如同良田待播。”

“进学则在致知，则是于持敬基础上。”

“通过格物，不断推究，扩展对天理的认识，使所知愈发精深透彻。”

“无敬，则心驰气浮，格物无以深入，无致知，则敬易流于空洞枯守。”

“故持敬以立其体，致知以达其用，体用兼备，功夫方为圆融。”

……

一番回答。

不仅准确，更能阐发精微。

指出物与理的关系，以及敬与知的体用相辅相成。

此刻，不少士子听得暗自点头。

心道此子基础果然扎实，理解透彻。

“不错。”

“根基还算稳妥。”

周山长眼中赞许之色更浓，但，并未满足。

沉吟片刻，决定上一道真正的硬菜，看看这少年的极限究竟在哪里。

他缓缓开口，声音不高，却让整个文星楼瞬间安静下来：

“那么。”

“老夫再问，朱子言性即理，陆象山，却主张心即理。”

“你既读《近思录》与《朱子语类》，对此二说，有何理解？”

“不必评判高下，只述你之所思。”

“嘶！”

这个问题一出。

满场皆是倒吸凉气之声！

“性即理”